21Nov, 2014. Contoh Soal Menyusun Teks LHO--. Disajikan kutipan teks LHO acak, peserta didik dapat menyusunnya secara urut. 1. Perhatikan kutipan teks laporan hasil observasi berikut! 1). Terumbu karang di Taman Nasional Bunaken sangat banyak jenisnya. Terumbu karang ini hidup di pantai atau daerah yang terkena cahaya matahari dan hidup di 7karangan eksposisi bahasa sunda tentang lingkungan, alam, makanan dll. Tujuan penulisan karangan eksposisi adalah untuk menyampaikan informasi atau wawasan baru kepada. Karangan Tentang Kebersihan Lingkungan Rumah Jejak Belajar Intinya, dalam menulis karangan deskripsi baik dalam bahasa sunda maupun bahasa lainnya harus pantai memilih JaringanInteraksi Unsur-Unsur Lingkungan. Gejala pertumbuhan penduduk yang cepat, baik di kota maupun desa, muncul karena berkaitan dengan pemenuhan kebutuhan. Kebutuhan penduduk tidak hanya sekadar makan, minum, pakaian, dan tempat tinggal saja, tetapi berkembang sesuai perkembangan kebudayaannya. Hal-hal yang pada mulanya kurang ArtikelBahasa Sunda. Diposting oleh Unknown Jumat, 02 November 2012. Kongres Pamuda Sunda Artikel Lingkungan Hidup; Artikel Bahasa Sunda; Artikel Pendidikan; Makalah Kepemimpinan Lengkap; artikel (4) carpon (1) cerpen (3) makalah (1) pendidikan (6) zodiak (1) Text. Followers Comments. Mengenai Saya. Unknown Lihat profil Sikapbahasa merupakan faktor pendukung optimalisasi peran dan kedudukan bahasa Indonesia sebagai penguat jati diri bangsa. Sikap positif terhadap bahasa Indonesia harus terus ditingkatkan. Sikap berbahasa mengandung keterpaduan antara sikap menghormati dan memuliakan secara nyata serta sikap taat pada kesepakatan bangsa mengenai peran dan VB5RF. Sampurasun! Pada postingan ini saya akan berbagi contoh karangan bahasa Sunda tentang kebersihan lingkungan kampung lembur dan lingkungan sekolah sakola. Bentuk karangan tentang kebersihan di bawah ini menggunakan dua bentuk. Karangan pertama menggunakan bentuk deskripsi, yang kedua karangan persuasi. Karangan deskripsi yaitu karangan yang menggambarkan suatu hal secara jelas sehingga pembaca seolah dapat melihat, mendengar, atau merasakan sesuatu yang ditulis oleh pengarang. Sedangkan karangan persuasi berupa ajakan pengarang kepada pembaca untuk melakukan sesuatu. Dafar Isi1 Karangan Deskripsi Kabersihan Lingkungan Lembur Bahasa Sunda2 Karangan Persuasi Kabersihan Lingkungan Sakola Bahasa Sunda Karangan Deskripsi Kabersihan Lingkungan Lembur Bahasa Sunda Ti saprak diayakeun kagiatan Jumsih Jumaah beresih, kaayaan lingkungan di lembur kuring ayeuna bararesih matak pikabetaheun. Jalan-jalan lalening, heuleut sapuluh méter ngajajar wadah runtah anu dipulas ku cét konéng. Kakayon anu ngaroyom ka jalan geus beak dibukbak. Jukut-jukut béak dikoréd. Kalakay anu murag tina tangkal kai anu rajeg sapanjang jalan unggal soré disapukeun ku barudak. Méméh asup ka jero lembur aya gapura ditulisan “Wilujeng Sumping di Kampung Bersih”. Pakarangan warga dipalager ku awi tuluy dicét warna warni. Di satukangeun pager ngajajar pot anu dieusian ku rupa-rupa pepelakan sabangsaning cabé, tomat, bawang, salédri, jeung sajabana. Di juru pager ogé katempo aya dua wadah runtah, hiji keur wadah runtah organik, anu hiji deui keur wadah runtah anorganik. Sanajan buruanna masih kénéh taneuh, tapi bararesih teu katémbong aya runtah hiji-hiji acan. Pancuran curcor, caina hérang ngagenyas. Lauk emas beureum di balong patinggareboy, jaér patingsérépét, nilem anteng ngagereyem. Sakalieun aya semah tinu jauh mah moal euweuh sodorkeuneun da puguh geus sagala nyampak. Wargana hirup rukun sauyunan jauh tina pacéngkadan. Ceuk paribasa téa mah kacai jadi saleuwi ka darat jadi salogak, tara pagiri-giri calik pagirang-girang tampian. Subur makmur loh jinawi, tata tengtrem kerta raharja téh lain ukur carita. Di lembur kuring mah eta teh nyata. Artinya Semenjak diadakan kegiatan Jumsih, keadaan lingkungan di kampungku sekarang sangat bersih bikin betah. Jalan-jalan bersih, selang sepuluh meter berjajar tempat sampah yang dicat warna kuning. Dahan-dahan kayu yang menghalangi jalan sudah habis ditebas. Rumput-rumput habis dibersihkan. Daun-daun kering yang jatuh dari pohon yang berdiri di sepanjang kiri kanan jalan setiap sore disapukan oleh anak-anak. Sebelum masuk ke dalam kampung ada gapura bertuliskan “Selamat Datang di Kampung Bersih”. Pekarangan rumah warga dipagar oleh bambu kemudian dicat warna-warni. Di belakang pagar berjajar pot yang diisi tanaman seperti cabai, tomat, bawang, seledri, dan sebagainya. Di sudut pagar juga terlihat ada dua tong sampah, satu untuk tempat sampah organik, yang satunya lagi untuk sampah anorganik. Meskipun halaman masih tanah, tetapi pada bersih tak terlihat ada sampai satu pun. Pancuran mengalir, airnya sangat bening. Ikan mas merah di kolam berlenggak-lenggok, mujair berlarian, nilem anteng makan. Sekalinya ada tamu jauh tidak akan susah menyediakan sajian karena segalanya sudah tersedia. Warganya hidup rukun jauh dari pertengkaran. Menurut paribasa, artinya rukun damai saling antar keinginan dan tidak pernah berselisih paham. Subur makmur hidup tentram. Di kampungku itu nyata. Karangan Persuasi Kabersihan Lingkungan Sakola Bahasa Sunda Kabersihan di lingkungan sakola téh kudu dijaga ku sakumna warga sakola. Anu kudu tanggung jawab kana kabersihan teh lain bujang sakola waé, tapi murid-murid ogé kudu milu ngajagana. Dina pada kedulna teu daék bébérésna ogé, sahenteuna ulah miceun runtah ka mana waé. Ku akal ogé tangtu kaharti pisan, rék aya runtah ti mana lamun euweuh nu ngabala? Kajaba runtah alam kawas kalakay atawa jukut. Lingkungan sakola anu beresih jeung rapih téh bisa mawa betah kana diajar jeung jauh tina pipanyakiteun. Katempona ku batur anu ngaliwat ogé bakal hadé. Béda jeung lamun runtah pabalatak di mana-mana atawa bangku acak-acakan, tangtu katemponana kumuh. Nu nempo téh bakal meunteun warga sakola jorok atawa teu berséka. Salaku jalma anu kaitung nyakola tangtuna ogé urang moal daék disebut jorok atawa teu berséka. Justru anu nyakola mah kudu jadi lulugu dina sagala widang kahadéan, kaasup ngajaga kabersihan. Dina ngajaga kabersihan téh kudu jorojoy tina haté sewang-sewangan. Ulah boga rasa kapaksa pédah dititah ku guru atawa ditungguan ku kaamanan kelas. Tadi geus disebutkeun, carana ngajaga kabersihan lingkungan sakola téh salah sahijina teu mican runtah sambarangan. Di sakola geus sadia wadah runtah, bakal kayungyun lamun sakabéh warga sakola miceun runtahna merenah kana tempatna. Bakal leuwih kayungyun deui lamun daék nyokot nyokot runtah anu ngagoler di mana wae tuluy diasupkeun kana wadahna. Ngajaga kabersihan lingkungan sakola anu sakitu legana pamohalan bisa ku sorangan, tapi kudu gotong royong sararéa. Urang perlu silih ingetan supaya runtah urut jajan teu dipiceun ka mana lungna. Karakter jalma nu nyicingan sakola bisa dicirikeun tina kaayaan lingkungannana. Alus jeung gorengna pameunteun batur ka urang kumaha tapak gawé urang sorangan. Urang kari milih, rek nyontoan hadé atawa nembongkeun gogoréngna? Artinya Kebersihan di lingkungan sekolah harus dijaga oleh semua warga sekolah. Yang harus bertanggungjawab pada kebersihan bukan hanya penjaga sekolah, tetapi murid-murid pun harus ikut menjaganya. Semalas-malasnya, minimal tidak membuang sampah sembarangan. Dengan akal juga dapat dimengerti, mau ada sampah dari mana jika tidak ada yang membuangnya? Kecuali sampah alam seperti daun-daun kering atau rumput. Lingkungan sekolah yang bersih dan rapi itu bisa membawa pada suasana belajar yang betah dan jauh dari penyakit. Kelihatan oleh orang lain yang lewat pun akan bagus. Beda dengan jika sampah berserakan di mana-mana atau bangku acak-acakan, tentu kelihatannya kumuh. Yang melihat bakal menilai warga sekolah jorok. Selaku manusia yang berpendidikan tentunya kita tidak mau dibilang jorok. Justru orang berpendidikan harus menjadi pelopor dalam segala bidang kebaikan, termasuk menjaga kebersihan. Dalam menjaga kebersihan itu harus timbul dari kesadaran hati masing-masing. Jangan merasa terpaksa karena disuruh guru atau karena ditungguin keamanan kelas. Tadi sudah disebutkan, cara menjaga kebersihan lingkungan sekolah itu salah satunya tidak membuang sampah sembarangan. Di sekolah sudah tersedia tong sampah, akan baik kelihatannya jika semua warga sekolah membuang sampah pada tempatnya. Akan lebih lucu lagi jika mau memungut sampah yang tergeletak lalu disimpan ke tempatnya. Menjaga kebersihan lingkungan sekolah yang cukup luas tidak mungkin bisa dilakukan sendiri, tetapi harus gotong royong semuanya. Kita perlu saling mengingatkan supaya sampah bekas jajanan tidak dibuang ke mana saja. Karakter orang yang mendiami sekolah bisa dilihat dari keadaan lingkungannya. Baik dan buruknya penilaian orang pada kita tergantung pada hasil kerja kita. Kita tinggal memilih, mau memberi contoh baik atau memperlihatkan keburukan kita? Baca juga Contoh Karangan Narasi Singkat Bahasa Sunda tentang Liburan Demikianlah, semoga bermanfaat. Perbuatan Budaya Sunda – Budaya Sunda adalah budaya yang memang berkembang dan beralamat di dalam masyarakat Sunda. Budaya Sunda dikenal sebagai budaya yang menjunjung tinggi etis dan santun. Lazimnya, karakteristik dan karakter mahajana Sunda dikenal misal awam nan ramah-tamah, murah senyum, lemau dan lembut, periang, serta sangat puja kepada ibu bapak. Suku sunda memiliki slogan simultan menjadi filosofi hidup masyarakatnya, yakni Soméah Hade ka Sémah’ berarti ramah, bersikap baik, menjaga, menghidangkan dan suguh, serta menentramkan semua turunan. Hal itu yang menjadikan bentuk pengaplikasian masyarakatnya pada setiap perilaku dan tindakan interaksi ataupun komunikasi, baik di lingkungan setempat maupun luar. Ciri istimewa mahajana Sunda dalam mengerjakan interaksi dan komunikasi antarsesama acap kali menggunakan bahasa punten dan mangga. Istilah punten seorang memiliki guna kekejian lever, sementara istilah mangga merujuk lega rancangan mempersilakan, penawaran, invitasi, serta permohonan. Lain hanya itu, terserah pun budaya Sunda yang memadai diketahui dan dikenal luas oleh masyarakat. Duga-nyana apa saja ya? Simak penjelasan di pangkal ini, yuk! Neko-neko Budaya Sunda 1. Etos Budaya Sunda Cageur Bageur Bener Singer Pinter 2. Kredit Budaya Sunda 3. Kesenian Budaya Sunda 1. Kesenian Sisingaan 2. Disko Tradisional Khas Sunda 3. N komedi didong 4. Pakaian Adat Sunda Kebaya 5. Perlengkapan Nada Tradisional Khas Sunda Angklung dan Suling Kategori Aji-aji Berkaitan Relationship Artikel Relationship Macam-macam Budaya Sunda Berikut penjabaran mengenai neko-neko budaya Sunda, di antaranya. Ilustrasi Budaya Masyarakat Sunda perigi goodnewsIndonesia 1. Etos Budaya Sunda Etos dan watak budaya Sunda telah diterapkan sejak zaman Salakanagara. Dalam bahasa Sunda sendiri, Salakanagara yaitu Kerajaan Perak, kekaisaran Sunda tertua di Nusantara. Melintasi etos dan watak nan sudah berlangsung lama itu, masyarakat Sunda menjadi sejahtera dan makmur selama kurang lebih seribu tahun lamanya. Etos dan watak budaya Sunda nan sudah lalu diterapkan sejak lama, di antaranya. Cageur Cageur penting bugar yang mana dalam hal ini ialah bugar, baik secara jasmani maupun rohani, segar moralnya, sehat pikirannya, fit dan mempunyai pendirian, fit privat mengomong, beradat, serta bekerja. Dalam menjaga kesehatan pun, lain hanya diterapkan bakal publik Sunda, melainkan diterapkan pula cak bagi masyarakat di daerah ataupun kawasan lain yang suka-suka di Indonesia. Bageur Bageur berarti baik nan mana baik antarsesama, andil dalam memberikan bantuan, seperti mana uluran tangan intern moral baik, perhatian, dan materi, enggak pelit pada sesama, tidak tinggi romantis, penolong, ikhlas dalam melaksanakan serta mengamalkannya tidak hanya diucapan cuma. Bener Bener berarti bermoral atau tidak berbohong yang mana dalam peristiwa ini tidak mengawang dalam melakukan tiang penghidupan, suatu amanat, verbatim dan baik intern menjalankan agama, melatih dan memandu dengan baik, serta tak destruktif lingkungan alam. Kemudian, privat menjalankan dan berbuat sesuatu nan baik dan benar, terlazim diingat bahwa keadaan atau sesuatu yang baik belum tentu bersusila. Akan tetapi, apabila keduanya digabungkan, dapat menentukan amalan yang tepat, adalah mengandung poin baik serta bersusila. Hal ini menunjukkan bahwa etos dan watak bageur dan bener haruslah beriringan. Singer Singer berarti wawas diri, teliti atau hemat dalam bekerja, memprioritaskan sosok lain tambahan pula dahulu sebelum diri seorang, menghormati pendapat atau gagasan orang tidak, mumbung dengan rasa kasih kerap, tidak tersinggung dan marah apabila dikritik, akan tetapi menerima dengan lapang dada. Awam Sunda lagi menerapkan etos dan watak mawas diri yang mana hal itu diperlukan semoga tiap masyarakatnya bangun sehingga lain melakukan sesuatu yang melebihi batas. Pinter Pinter berguna pintar, ahli, atau cerdas. Peristiwa ini berarti mengetahui privat hal ilmu agama menyentuh akar-akarnya, bisa beradaptasi antarsesama, mampu menyelesaikan persoalan dengan cakap dan bijaksana, serta tidak menempatkan kecurigaan puas orang lain. Adapun etos dan watak ahli diperlukan pada tiap pribadi umum Sunda yang mana mereka harus menuntut aji-aji dan pengetahuan seharusnya bertambahnya wawasan serta kepandaiannya. Dari mantra dan pengetahuan itulah dapat diaplikasikan guna membangun masyarakat serta atma yang makin baik dari sebelumnya. Etos budaya Sunda dapat menjadi contoh baik maka dari itu masyarakat di mileu lainnya. Melangkahi etos dan watak yang telah dijabarkan di atas, masyarakat Sunda terbentuk bakal menjadi orang nan sesuai dengan etos serta watak tersebut, sungguhpun enggak dapat komplet dijalankan dan diterapkan pada pribadi masing-masing mahajana Sunda. Kredit-Kredit Budi SUNDA Internalisasi Angka-Ponten Karakter Sunda di Sekolah Ebook ini sangat menghirup sebab berbuah menggambarkan proses pendidikan yang tidak bisa merembukkan diri berpangkal kebudayaan yang berjenis-jenis berpokok masyarakat bangsa Indonesia. Setiap masyarakat atau tungkai nasion Indonesia yang majemuk itu memiliki kebudayaan seorang, memiliki kredit budaya indah sendiri, dan memiliki segel lokal, serta kearifan tempatan sendiri. Setiap mahajana berusaha mentransmisikan gagasan fundamental yang berkenaan dengan hakikat dunia, pengetahuan, dan nilai. Maka dari itu karena itu, kearifan terhadap budaya lokal adalah proses bagaimana keterangan dihasilkan, disimpan, diterapkan, dan diwariskan. 2. Nilai Budaya Sunda Budaya Sunda memiliki karakteristik dan nilai-biji tunggal yang membedakannya dari perbuatan budaya distrik tidak. Umumnya, masyarakat Sunda memang diketahui dan dikenal luas dengan khuluk nan lembut, religius, dan spiritual. Situasi itu terpandang sekufu dengan pameo silih asih , ubah asah , dan silih asuh nan berarti masyarakat Sunda harus n kepunyaan sikap saling mengasihi silih asih, silih memperbaiki dan membenahi diri silih asah, serta saling melindungi atau menjaga lagi silih asuh. Tak hanya itu, awam Sunda pun n kepunyaan nilai-nilai budaya lain, sebagai halnya etis santun, abnormal hati antarsesama, hormat pada basyar tua, dan saling menyayangi. Kemudian, beberapa masyarakat Sunda pula cak semau yang masih mempertahankan upacara-upacara resan kurnia menjaga kesamarataan dalam hal spiritual. Temporer, kegiatan gotong royong diterapkan guna terjaganya keseimbangan sosial dan terjalinnya kekompakan antar masyarakat Sunda setempat. Poin berkasihan yang diterapkan maka itu publik Sunda bisa dikembangkan guna keperluan dan guna masyarakat luas. Setiap manusia tentunya teradat untuk ganti introspeksi, berkemaskemas, dan memperbaiki diri dengan pendidikan serta membagikan ilmu nan dimilikinya itu. Bukan hanya itu, masyarakat Sunda juga harus memiliki sikap tukar menjaga dan melindungi kesejahteraan antar masyarakatnya. Dengan demikian, angka budaya sunda seperti yang sudah dijelaskan menampilkan segi kebersamaan yang hampir sebab tak hanya berjasa lakukan satu sosok saja, melainkan pula untuk tujuan bersama. 3. Kesenian Budaya Sunda Mahajana Sunda tak saja mempunyai etos dan nilai budaya khas, akan tetapi mereka pula mempunyai kesenian budaya Sunda yang dapat dibilang cukup dikenal maka itu masyarakat di luar Jawa Barat. Akan halnya kesenian budaya Sunda nan dimaksud, di antaranya kesenian sisingaan, tarian khas tradisional Sunda, wayang golek, perlengkapan musik dan irama tradisional Sunda yang lazimnya diselenggarakan di pertunjukan kesenian. 1. Kesenian Sisingaan Ilustrasi Kesenian Sisingaan sumur Kesenian atau tradisi Sisingaan berjalur dari usaha masyarakat di Kabupaten Subang internal menyingkirkan tekanan terhadap situasi politik di masa penjajahan, tepatnya di musim 1812 ketika wilayah perkebunan Subang dikuasai dan diduduki secara tembikar antara Belanda dan Inggris. Plong masa itu, bentuk patung singa dalam tradisi Sisingan belumlah sempurna seperti saat ini. Situasi itu karena konstruksi kayu yang digunakan masih ringan pecah pohon kabu-kabu dan kombinasi rambut nan terbuat dari daun kaso atau bunga. Kemudian, kerangkanya sekali lagi masih ala kadarnya dengan struktur anyaman buluh yang dibalut karung goni. Sisingaan ini ogok dua hingga empat anak-anakan singa. Cak bagi permainannya sendiri pun, Sisingaan dimainkan maka dari itu empat orang sebagai pengiring singa, yakni dua orang anak yang menggunakan singa dan beberapa bujang bertugas untuk mengiringi jalannya perantaraan kegiatan kesenian Sisingaan, tentunya dengan diiringi alat musik tradisional Sunda. Pertunjukan Sisingaan ini mengitari kampung setempat maupun jalanan kota. Adapun alasan dipilihnya raja hutan laksana tanda baca berbunga kesenian Sisingaan ini, yakni karena seumpama rencana gerakan masyarakat Subang dalam menyindir atau mengkritik bangsa Eropa dengan menjadikan simbol kebesaran negaranya ibarat sebuah permainan rakyat. Privat pertunjukannya, masyarakat Subang berusaha meruahkan ekspresi rasa benci lewat simbol atau lambang raja hutan yang dinaiki dan dimainkan oleh momongan-anak. Kemudian, para penunggang, yakni momongan-anak tersebut menjambak rambut kepala berasal singa nan dijunjung oleh bangsa Eropa. Selain diselenggarakan sebagai bentuk perlawanan, leluri Sisingaan disebut kembali sebagai odong-odong’ maka itu beberapa masyarakat Subang. Mereka memanfaatkan odong-odong untuk sarana formalitas pertanian. Kegiatan dan aktivitas yang dilakukan yakni dengan mengagungkan padi dan leluhurnya melalui kekuatan lenyap atau supranatural. Ritual odong-odong tersebut berlantas dengan cara memimpin sebuah benda yang disamai dengan rangka hewan tertentu. Seiring berkembangnya zaman, kesenian Sisingan ini beralih menjadi alat angkut untuk memarakkan anak-momongan yang hendak dikhitan ataupun disunat semoga mereka terhibur. Lalu, anak-momongan tersebut diarak merumung kampung ataupun desa setempat, tepatnya suatu perian sebelum dikhitan. Kemudian, mereka dimandikan air kembang yang telah disiapkan oleh tabib rias sebelum akhirnya dijadikan sebagai pengantin sunat. Sebatas alhasil, kesenian Sisingaan ini diikuti oleh daerah tingkat lain, seperti Garut, Cirebon, dan Sumedang sebagai kesenian membahu binatang bikinan. Mantra Sosial dan Budaya Asal Buku Ajar Kebidanan BukuIlmu Sosial dan Budaya Bawah Buku Ajar Kebidanan membahas mengenai hubungan bani adam, anak bini, dan publik serta pluralitas masalahnya. Buku ini juga mengulas mengenai sistem teknologi dan sistem religi serta penerapannya privat masyarakat. Materi intern bukunya dapat dijadikan sebagai situasi pokok bagi para pembelajar bidang kesehatan, khususnya kebidanan. Buku ini diharapkan dapat memasrahkan informasi suplemen dan kritis akan halnya aspek sosial budaya kesegaran dan diharapkan dapat mendukung membangun lulusan lembaga pendidikan kesehatan yang profesional serta berpikiran kritis. 2. Dansa Tradisional Khas Sunda Tari Jaipong sumber pojokseni Sepantasnya, Sunda memang dikenal memiliki ragam seni tari yang mutakadim berkembang dari zaman lampau, bahkan di antaranya ada nan sudah tersohor di Nusantara, salah satunya Tari Jaipong. Tari Jaipong adalah disko tradisional Sunda dengan karakteristik tariannya, merupakan jiwa, asli, humoris, seronok, spontan, tetapi tetap primitif. Tari Jaipong ini diprakarsai oleh Gugum Gumbira dan H. Suanda pada 1976, tepatnya di Karawang. Kesenian tari khas Sunda ini terinspirasi mulai sejak berbagai kesenian yang ada, sebagai halnya masker banjet, pencak terlak, wayang golek, dan lainnya. Zaman lampau, instrumen yang digunakan masih sederhana, seperti mana gong, gendang, krecek, ketuk, dan rebab. Kemudian, tari Jaipong meluas di daerah Jawa Barat dan mendapatkan sambutan panas kuku dan positif dari masyarakatnya. Hingga akhirnya, tari Jaipong menjadi tari tradisional khas Jawa Barat yang bosor makan digunakan saat acara resmi, misalnya, laksana bentuk perjuangan untuk peziarah dari luar daerah, tambahan pula luar negeri. Bakal milik nan digunakan plong tiap penampakan tari Jaipong, di antaranya sinjang atau celana panjang, apok maupun baju pengarah nan dikenakan penari kebaya, dan selendang atau sampur yang umumnya diletakkan di leher penari Jaipong. Selain tari Jaipong, ada juga dansa tradisional khas Sunda lainnya, di antaranya Tari Ketuk Tilu, Tari Masker, Tari Rampak Redap, Tari Wayang, Tari Samping, Tari Buyung, dan masih banyak lagi. 3. Wayang kelitik Golek Wayang Golek sumber kerisnews Wayang, yakni semacam boneka kusen nan dimainkannya oleh seorang dalang bak wayang golek kulit. Bagi cerita nan dimainkan sekali lagi berasal dari cerita rakyat, begitu juga cerita penyebaran agama Islam oleh Rara Santang dan Walangsungsang, maupun dapat pula cerita Ramayana dan Mahabarata. Pentolan internal wayang kerucil bercerita dengan bahasa Sunda dan diiringi suara minor beleganjur Sunda. Kesenian budaya Sunda yang satu ini, dikenalkan purwa kalinya oleh Sunan Kudus, tepatnya di wilayah Polos nan diketahui atau dikenal dengan Wayang Menak. Kemudian, dipertunjukkan di Cirebon dan dikenal dengan label Wayang golek Cepak. Wayang golek memang sudah sangat dikenal maka itu mahajana di Jawa Barat, persebarannya pun mulai berpangkal daerah Cirebon sampai Banten. Hebatnya, Wayang golek golek telah dikenal menjejak mancanegara. Dalam budaya Sunda sendiri, wayang golek disebut andai Si Cepot. 4. Pakaian Adat Sunda Kebaya Ilustrasi Kebaya Spesifik Sunda sumber berbol Rok tradisional unik Sunda keseleo satunya, yakni kebaya unik Sunda. Memang, baju kebaya juga dikenakan di area Jawa Tengah dan Jawa Timur, tetapi pastinya ada perbedaan antara kebaya sudan dan kebaya wilayah lainnya. Pakaian tradisional Sunda mempunyai bagian-penggalan tersendiri, baik untuk lanang atau perempuannya. Untuk suami-laki, di antaranya terdiri dari rok jas dengan kerah, kain batik atau dodot, pantalon, kalung, tengkuluk atau intiha kepala, keris, selop misal rimba kaki, dan jam kalung cak bagi penghias di jas. Kemudian, untuk upik terdiri dari busana kebaya, kain kebat dilepe, selendang karembong, berkas pinggang beubur, kalung, kembang goyang digunakan sebagai penghias sanggul, dan selop. 5. Peranti Musik Tradisional Khusus Sunda Angklung dan Suling Ilustrasi Angklung dan Suling mata air sakuma1kinu Angklung yakni riuk satu perkakas irama tradisional khas Jawa Barat, terbuat dari bilahan awi dan dimainkan dengan cara digoyang. Angklung n kepunyaan berbagai keberagaman, di antaranya angklung reog, angklung banyuwangi, angklung bali, angklung kanekes, dan lainnya. Angklung tak namun dikenal makanya masyarakat Jawa Barat, melainkan telah tersebar ke seluruh pulau Jawa, Sumatera, Kalimantan, bahkan ke mancanegara. Luar umumnya, angklung sudah lalu diakui sebagai Warisan Budaya Dunia oleh UNESCO alias The United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. Selain angklung, ada pula organ musik tradisional Jawa Barat yang naik daun, adalah Seruling. Suling adalah alat musik tradisional Jawa Barat nan terbuat bermula bambu Tamiang. Bambu Tamiang merupakan macam buluh yang tipis karena diameternya lagi katai sehingga tepat bagi dijadikan sebagai korban kerjakan pembuatan suling. Adapun skala nada pada perkakas irama tradisional suling Sunda, di antaranya mandalungan, salendro, madenda atau sorog, dan pelog degung. Cak bagi menghasilkan nada pada saat menggunakan suling, merupakan mencermati presisi posisi jari dan kecepatan udara yang ditiup. Rata-rata, suling Sunda digunakan perumpamaan alat utama cerempung suling dan mendampingi instrumen gamelan degung. Itulah keterangan seputar berbagai macam Budaya Sunda. Apabila Grameds tertarik dan ingin memperluas kenyataan terkait keragaman budaya Sunda, tentu kalian bisa temukan, beli, dan baca bukunya di dan Gramedia Digital karena Gramedia senantiasa menjadi SahabatTanpaBatas bagi kalian yang ingin menimba ilmu. Sepatutnya artikel ini bisa membukit wawasan kalian, ya! SD Kl. I PBT Bahasa Sunda K/13 Pengayaan Pendalaman Taktik Wacana Bahasa Sunda ini ditujukan untuk pelajar Sekolah Dasar kelas 1. Buku ini mencakup pembahasan yang berkaitan dengan bahasa Sunda. Tak hanya dari aspek bahasanya namun, melainkan sekali lagi dari aspek budaya Sundanya. Taktik ini habis cocok cak bagi dijadikan referensi bagi murid kelas bawah 1 Sekolah Pangkal yang bau kencur belajar terkait bahasa Sunda. Penyalin Tasya Talitha Kilat Aurellia Sumber bermula plural sumber ePerpus adalah layanan taman bacaan digital mutakhir nan mengusung konsep B2B. Kami hadir untuk melancarkan dalam menggapil persuratan digital Anda. Klien B2B Persuratan digital kami meliputi sekolah, sekolah tinggi, korporat, sampai panggung ibadah.” Custom log Akses ke ribuan buku bermula penerbit berkualitas Kemudahan dalam mengakses dan mengontrol perpustakaan Anda Tersedia dalam platform Android dan IOS Cawis fitur admin dashboard untuk melihat deklarasi kajian Laporan statistik lengkap Aplikasi tenang dan tenteram, praktis, dan efisien

artikel bahasa sunda tentang lingkungan hidup